泸县地肥水美，人杰地灵，环境优美，历为川南富庶之地，早在宋代就已是政治经济文化发展的高峰时期，至今留下了全国重点文物保护单位——泸县宋墓、龙脑桥以及国家级非物质文化遗产——雨坛彩龙，良好的社会环境和民族文化艺术传统，融汇了外来的先进文化给泸县民居建筑发展提供了良好的条件。因而在泸县方洞镇境内星布棋落地分布着古墓葬、石刻等10余处，具有地方特色的古井31眼，古寨、古桥、和古街等，庄园48座。至今仍存有横房、厅房、华洞、王坳、车山等10于处保护完好的庄园组成的民居建筑群。在众多民居中，其中又以距泸县方洞镇所在地近2公里的王坳村境内的屈氏地主庄园规模最大且保存较为完整，可媲美成都大邑刘文彩地主庄园。
泸县方洞镇屈氏庄园（资料图）
泸县方洞镇屈氏庄园（资料图）
泸县方洞镇王坳村地处四川省与重庆市交界地带，是泸县、隆昌县、荣昌县三县交界之处，在过去是三不管的地方，匪患丛生，当地县令鞭长末及。清朝任知事的屈氏子孙屈应选请来地理师，在这个地方建起了规模宏大的屈氏庄园。庄园始建于清代道光年间(1809-1845)，距今约160多年历史。占地30亩，有4座雕楼，大小花厅、天井48个，房屋180间，整个建筑气势雄伟，恢弘壮观。是集明代、清代和民国建筑风格为一体的川南典型建筑，成为具有历史意义和建筑价值的中西文化结合的活教材。上世纪七十年代初，因其继大邑刘文彩“收租院”之后成为四川第二个阶级教育展览馆而名扬巴蜀，被誉为“川南民间建筑精粹”。
泸县方洞镇屈氏庄园（资料图）
泸县方洞镇屈氏庄园（资料图）
屈氏庄园体现了近代社会上层在四川生活的形式和风貌。屈氏家族从清代道光年间至1916年，历经几代人的营造，建成占地30余亩的屈氏庄园。庄园及庄园遗存的实物和文献资料，构成了一个有机整体，集中反映了近代泸县（泸州）的社会经济状况、社会发展和变迁，是近代中国农村的一个侧影，是屈氏家族物化了的生活方式，因此，在近代史学研究上具有重要价值，为认识和研究四川近代的社会、经济、文化、建筑民俗提供了重要的解析场所。
泸县方洞镇屈氏庄园（资料图）
同时，屈氏庄园体现了中国传统文化中的宗法伦理思想。庄园共一房间180间，它的布局凸显了清末民初四川地区的尊卑之礼、长幼之序、男女之别、内外之分等宗法伦理思想，为研究中国传统的宗法制度提供了生动的实物资料。
泸县方洞镇屈氏庄园（资料图）
泸县方洞镇屈氏庄园（资料图）
再则，屈氏庄园体现了浓郁的地域文化特色。魏晋南北朝时期开始由于民族之间的大融合，北方经济逐渐南移，中原文化开始注入南方，长江流域文化在吸收北方文化和外来文化的基础上，创造了新的文化，屈氏庄园正是这种文化在建筑上的体现，建筑群南北兼融、中西结合，形成自己鲜明的地方特色和独特的审美价值观，它是中国多元文化中的一颗璀璨的明珠，构成了传统民居文化的繁华。
泸县方洞镇屈氏庄园（资料图）
泸县方洞镇屈氏庄园（资料图）
此外，屈氏庄园还体现了中国传统文化中的风水理论。庄园坐西南向东北，后靠五仙山，侧依濑溪河，整体布局似一艘大船，后花园花山如船尾，前花园为船头，石牌坊如巨帆，寓意“一帆风顺”。屈氏家族当年选择在此地安居，是期望通过住宅与地形地物的某种暗合，获得通达顺利的运道。
屈氏庄园的建筑则体现了近代四川的科学技术水平。据庄园碑刻记载：庄园是因盗匪四起而筑雕自卫。其外围封闭，墙体监固厚实，雕楼高大，防卫设备齐全，无处不贯穿着一种防御的理念，表现了传统民居的内向性。建筑为砖木结构，经100年风吹雨打甚至炮击而屹立不倒。它反映了在特定的历史条件下，建筑本身在就地取材的基础上和当地地理环境的有机结合，展示了我国工匠的建筑技术水平和智慧，是我国近代军事学、结构力学、物理学、几何学、材料学、建筑学发展的实物例证，为今天的建筑提供了发展与创作的资源。
泸县方洞镇屈氏庄园（资料图）
