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亲朋交往中的传统美德，是亲戚与朋友关系在漫长历史中积淀而成的道德规范和行为准则，深深植根于家庭伦理与社交伦理的土壤之中，其核心要义始终围绕着维系亲情友情的亲密纯粹和真挚绵长，支撑起乡土社会最温暖的情感联结。
然而随着时代复杂意识的嬗变，传统最纯朴的亲朋美德也随之正在变异：在一些农村地区，部分人因嫉妒亲朋家境优渥、或亲友有稳定工作和稳定收入，便动起了“伸手要钱”的念头，但却又碍于自己面子，便将赤裸裸的“索求”包装成“暂借”的美言。被借者念及血脉亲情或多年友情，以为对方遭遇了遨不过去的急难，往往都毫不犹豫地解囊奉给。可当自身陷入困境、向借者联系还钱时，“借”款者却百般推诿、置若罔闻，甚至暗地里散布亲友“小气”“不讲情义”等流言蜚语，反将道德枷锁扣在救急者身上。这种以“借”为幌子的算计与欺骗，不仅让助人者“哑巴吃黄连”，更让原本肝胆相照的亲朋好友，舜间情谊就变了味，轻者心中隔上一层壁障，重者由恨结怨成仇。这种“陋习”如不予以破除，必然恶化亲朋好友关系，毒害乡土传统文化，贻误乡村现代文明建设进程。
现象透视：“借”的外衣下藏着“骗”的内核
农村社会素来以“熟人社会”为鲜明底色，亲情纽带与邻里情谊是维系乡村秩序的重要支撑。在这样的社会情境中，“借钱”本是应急解困的互助善举，承载着“守望相助”“同舟共济”的传统美德。但如今却有一些人将这份善意异化为谋私利的工具，把“借钱”变成“索钱”的遮羞布，本质上是一种精心算计的道德欺诈。
这些欺诈者精准拿捏熟人社会中亲朋好友间的信任软肋，抓住他人“重情思义”的心理特质，以“暂时周转”“突发疾病”“子女上学”等虚假理由博取同情；借款到手后却毫无还款之意，在他们心里刻上“他（她）过得比我好就该施舍我”的理念，将向对方要钱视作对方“理所当然”给予的馈赠，因此在对方催要还钱时，便搬出“谈钱伤感情”的歪理反戈一击，将不守信的道德责任推给受害者。这种行为彻底打破了“有借有还，友情坦然”的基本诚信准则，把珍贵的亲友情感当成谋取私利的筹码，让“借钱”从传递温暖的互助行为，异化为吞噬信任诚信的陷阱。
更值得警惕的是，这种陋习已经形成某种明显的“负面示范”效应。一些心术不正者则会主动效仿，将“借而不还”包装成“暂时困难”，将“蓄意索取”伪装成“应急求助”。久而久之，农村的道德水准会明显下滑，是非评判标准会彻底扭曲，导致“借钱容易还钱难”在农村一些地区频频上演。更有甚者滋生出“借钱时是孙子，还钱时是大爷”的扭曲心态，将失信行为当作“本事”炫耀，进一步加剧了陋习的蔓延态势，严重冲击着农村传统的诚信伦理根基，危及乡村传统道德的传承。
危害剖析：从情感破裂到传承断裂的连锁危机
“假借实索”的危害，首先直指农村社会最核心的情感联结——亲朋情谊，而这种情谊正是传统亲情与友情传承的核心载体。在乡土社会中，亲朋网络不仅是生活互助的“安全网”，更是情感共鸣的“共同体”，承载着婚丧嫁娶的帮扶、老弱病残的照料、农忙时节的协作等多重功能，这种代代相传的情感联结构成了乡村温情的底色。
当“借钱”的名义沦为精心设计的欺骗，助人者出于信任伸出的援手被视作可肆意攫取的资源，那份沉淀多年的信任便会瞬间崩塌。原本逢年过节相互走访、其乐融融的家人，可能因追讨欠款反目成仇；曾经并肩劳作、共渡难关的好友，会因善意被践踏而分道扬镳。被借钱者承受的不仅是实实在在的利益损失，更有“真心错付”的深刻情感创伤。而乡村的整体情感生态更会因此持续恶化：邻里间从“一家有难百家帮”的守望相助，沦为“关门闭户防人骗借”的相互提防；红白喜事上的主动搭手，变成“怕被借故索求”的刻意回避，传统乡村代代相传的温情脉脉，就这样被冷漠与隔阂一点点侵蚀殆尽。
从道德根基来看，“假借实索”的蔓延会持续蛀空农村的诚信体系，而诚信正是亲朋友情得以传承的核心纽带。诚信不仅是中华民族“言必信、行必果”的传统美德，更是乡土社会“熟人治理”的关键支撑——祖辈们仅凭口头承诺就能完成借贷、互助，靠的就是代代相传的诚信口碑。当“假借实索”屡屡得手且未受惩戒，会向乡村社会传递一种危险的价值导向：“守诚信不如会钻营，讲情义不如图私利”，亲朋间的传统美德自然失去了传承的道德土壤。
更深层的危害在于，“假借实索”会隐性阻碍乡村振兴的进程，而乡村的发展活力恰恰是传统美德传承的重要依托。乡村振兴绝非单纯的产业升级和环境改善，更需要乡风文明的滋养与治理有效的保障，而这两者都与健康的亲朋关系息息相关。在治理层面，“假借实索”引发的债务纠纷会消耗基层一定的治理资源：一些地方的村干部不得不将部分精力，耗费在协调亲友间的欠款纠纷上，致使用于推动产业发展、改善民生服务的时间与精力受到干挠和消弱，乡村的稳定和谐根基受到直接冲击。
对策探讨：多管齐下净化乡村亲朋美德生态
党的二十届三中全会提出 “构建中华传统美德传承体系”，核心是让传统美德在新时代实现创新性发展。“净化”作为对乡村亲朋传统美德的提纯与优化，是实现其创造性转化、构建乡村亲朋传统美德传承体系的重要环节。因此基层各级组织，应契合当下对传统道德文化去粗取精、适配现代价值观的现实需求，从多渠道发力破除“假借实索”陋习，净化乡村亲朋道德生态，使之适合乡村传统美德传承体系。
强化宣传教育，重塑乡封互助诚信价值观。基层各级组织应将诚信教育纳入乡风文明建设的核心内容，通过多样化形式唤醒村民的道德自觉，积极倡导健康的互助方式：村“两委”可牵头成立村级互助基金，整合集体资金、社会捐赠等资源，针对村民因病、因学、因灾等实际困难提供规范化帮扶，避免因少数人算计“借钱”而引发纠纷；鼓励村民之间建立透明、公正的“借还关系”，推广“简易借款协议”模板，明确借款金额、还款时间和违约责任，用契约精神保障亲朋好友互助行为良性发展，让“互借”回归应急解困的本质。引导村民树立正确的金钱观、价值观，摒弃“投机取巧”的算计心理。结合“道德模范”“文明家庭”“诚信农户”等评选活动，大力表彰诚信守诺的良好行为，让“诚信光荣、失信可耻”的理念牢固占据人心。
激活宗族力量，营造互助新风的亲情支撑。观察发现，相当部分的“假借实索”行为，是在亲属之间发生的，因此要净化这种陋习，调动宗族力量是一条必经之道。要引导宗族群主做到：一是从宗族历史和先祖故事中提炼“奉行善举、扶弱助急、遇难互助、诚实守信、自强不息”等核心家风，通过族谱、祠堂标语、家族会议等形式传递给每一位成员，让遇急互助成为宗族成员的自觉行为；二是搭建资源对接平台，梳理宗族内成员的职业、技能、资源（如医疗、教育、就业、商业渠道等），建立资源清单，当成员有需求时（如找工作、寻求医疗机构、拓展商业合作等），由宗族内平台负责人对接相关资源，穿针引线，实现“据才适帮，授渔自救”。三是制定宗族内互助行为规范，明确“自愿互助、量力而行”的边界和原则，约定互助之后相关信息互通，形成“互助良德促进情谊加深”的良性循环。四是要狠抓家训家教的施行，以“假借实索”等不道德行为对家族成员进行警示训导，巩固和发展全族成员“人人恪守诚实守信、个个奉行助人善举，齐心协力耀祖光宗”的浓厚家风氛围。
健全基层治理。化解纠纷并强化约束机制。基层各级组织应充分发挥基层自治作用，建立健全民间借款和矛盾调解机制，针对债务纠纷设立由村干部、老党员、老宗族主、法律顾问组成的调解小组，有效引导欠款者主动履行还款义务，及时化解亲朋好友间的欠款矛盾。同时，要将村民诚信行为纳入村规民约和信用档案，与村内福利分配、评优评先、政策扶持等挂起钩；务实施行对失信行为的惩戒措施，对诚信守诺者给予公开表彰。通过制度约束，倒逼村民时时处处坚守诚信底线，依靠群众力量净化乡村道德生态，让亲情友情回归本真纯粹，为乡村振兴注入一份鲜活的精神动力。（韦绍行：副研究员 广西老社会科学工作者协会常务副会长）
（编辑：晓东 责编：声辉）
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