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四川在线消息（李富平 记者 丁一）和熙的阳光下，村民搭建的“祭风节”显得格外喜庆和引人注目。红红的大门再裹上一些小柏香树枝，尽显乡村风情，书写在门额上的“岔河祭风节”五个红色大字，在鸡鸣三省大峡谷的山头，被温暖的春风吹得呼呼直叫。“轰轰洞”前的一块平地上，早已聚集了来自云贵川三省的彝苗汉各族同胞。漂亮的彝家姑娘花枝招展，笑容满面，潇洒的彝家汉子弹奏起了优雅别致的月琴，在欢乐的唢呐声中，已有600余年的彝族“祭风节”让人们体会到春天般的欢乐。4月2日，鸡鸣三省岔河“祭风节”在四川省泸州市叙永县水潦彝族乡鸡鸣三省大峡谷上“轰轰洞”前举行。  》》》载欣载奔 三省彝族同胞祭天祈福 几根竹竿竖在峡谷崖头，大红纸书写的“岔河彝寨祭风节”在和熙的阳光下随着春风哗哗作响，当地的村民和前来的有可能兴高采烈，载欣载奔。 云贵川三省交界处各族同胞聚集在泸州市叙永县水潦彝族乡岔河彝寨鸡鸣三省大峡谷大山之上轰轰洞前，参加鸡鸣三省彝人同胞一年一度的“祭风节”。 两桌叠加，上放这装满的玉米的大斗，都上插着“风波雨师位”牌，下面放着祭天所用的彝文经书。首先是祭天仪式，法师在神坛前念彝人先人流传下来的祭天词，叩首作揖，奠酒插香，配以酒水，点燃香烛纸钱，鸣炮杀猪。杀猪后，将猪打胀，刮毛剖解。然后将猪头割下来放在神坛上。“猪剖解后，必须把猪的五脏割一点下来，‘回熟’祭天，然后剩下的才能用来制作食物，共进晚餐。”   将“回熟”的祭品贡在神坛上，法师做法进行祈福仪式。祈福仪式过后，鸣炮响起唢呐，随着法师的口令，凡是来的人都手持一炷燃香，在神坛前磕拜。彝寨里家家户户、大大小小都参加这个仪式，以求风调雨顺，幸福安康。  祈福仪式后，点燃轰轰洞门前的大火，参加的人全部都聚在轰轰洞门前的平地里，载歌载舞。舞蹈结束后，全部人聚在地里共进野餐宴，吃“坨坨肉”，喝包谷酒。  》》》民俗历史 祭天祈福驱除妖魔邪怪 “祭风”始于明朝初年，距今已有数百年历史。相传明代年间，鸡鸣三省一带连年天灾，民不聊生，鸡鸣三省彝人祖宗相信这是由于轰轰洞内妖魔邪怪作祟，所以每年的春天芒种时节请来法师作法驱邪和杀猪祈祷。久而久之，每年的农历三月初三，在轰轰洞门前“祭天”成了鸡鸣三省彝人的习俗。目前，该民俗活动已被列入泸州市非物质文化遗产名录。 “祭风”传承人李禄清说，“祭风”是云南、四川和贵州交界一带彝族祖先流传下来的传统习俗，距今已有600多年的历史。祭天有祭神仙祈福和镇压驱除妖魔邪怪两个目的。祭的对象是“风波雨师”，“彝人祖先认为，风波雨师就是掌管天晴下雨的神仙，祭祀它祈求风调雨顺，五谷丰登，所以祭祀神坛上只能写‘风波雨师位’。”  除了祭天祈福，另一个目的是镇压轰轰洞内的妖魔邪怪，两个仪式是同时进行的。驱除妖魔邪怪所用的木质是用当地的一种树木“敷烟”制成。因为相传彝族祖先曾被敌人追杀掉下悬崖，正是落在这种叫做“敷烟”的树上，被救了生命，免于灭族。“我们这里的彝族人也把‘敷烟’当做祖先。”李禄请说。 》》》民俗演化 “祭日”渐渐演化为“祭节” 大到八九十岁的老人、小到丫丫学语的孩童和游客各持一炷香，依次到洞门前的“风波雨师”神坛前叩首插香，祈求风调雨顺，五谷丰登。“在古代，彝族仙人把今天当做妖魔邪怪的祭日。”李禄清说。 “以前在人们生活水平还不高的时候，买不起猪，人们就杀鸡代替杀猪‘祭天’。”“祭天”传承人李禄清说，现在生活条件好了，“祭天”保持祈福的同时，已渐渐演化成彝族同胞欢庆的节日。祭风节还是云南省和贵州的彝族同胞共跳彝家舞蹈，联谊交流，送美好祝福的节日。 该乡民俗文化爱好者杨甲林告诉笔者，鸡鸣三省一带彝族同胞的“祭风”意义已从祭天祈福驱怪的传统演化出对大自然的崇敬，把保护大自然的愿望寄托在“祭风”中。祭风承载的是彝族同胞对大自然的尊重和对未来生活的美好希望。   |
